Eglise Réformée de France Paroisse de Marseille - Grignan
De Inconnu
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1 |
Quand je suis faible | Paul met en parallèle deux expériences importantes de sa vie. En utilisant des mots d'aujourd'hui, la première le transporte au septième ciel et la seconde le fait plonger au trente deuxième dessous. Mais c’est sur cette seconde expérience, visiblement capitale pour lui, qu’il s’étend surtout: face une faiblesse chronique de son corps, Dieu ne répond pas à son appel au secours par la délivrance ou la guérison mais par la phrase: «Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse.» Nous ne saurons jamais ce qu’était «l’écharde dans la chair» de Paul. Mais nous connaissons bien celle qui est plantée dans la notre: maladie, handicap, impuissance face à une tragédie de notre entourage, conflit, deuil.... Nous aussi nous avons pour premier réflexe d’appeler Dieu au secours. Et, à nous aussi, Dieu répond: «Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse.» C’est en effet dans les zones terribles de notre vie que nous finissons par découvrir, comme les héros des films «Intouchables» ou «de chair et d’os», l’incroyable plénitude de la vie. Contre toute attente, c’est quand nous touchons le bout de notre faiblesse que, par la grâce de Dieu, nous devenons forts. C’est alors que, comme le Christ à Pâques, nous devenons vraiment ferments de vie. Ainsi, lorsque face à la souffrance nous acceptons de ne pas avoir d’autre soutien que la puissance du Christ en nous, nous pouvons alors affirmer comme Paul: «quand je suis faible, c'est alors que je suis fort.» ---------------------------- Le texte biblique sur lequel portait la prédication était le suivant: Seconde épitre de Paul aux Corinthiens, chapitre 12 Faut-il se vanter? Cela ne m’est pas utile. J'en viendrai cependant à des visions et à des révélations du Seigneur. Je connais un homme en Christ qui, il y a 14 ans, a été enlevé jusqu'au troisième ciel. Etait-ce dans son corps ou à l’extérieur de son corps, je l’ignore, mais Dieu le sait. Et je sais que cet homme – était-ce dans son corps ou à l’extérieur de son corps, je l’ignore, mais Dieu le sait – a été enlevé au paradis et a entendu des paroles inexprimables qu'il n'est pas permis à un homme de redire. Je me vanterai d'un tel homme, mais de moi-même je ne me vanterai pas, sinon de mes faiblesses. Si je voulais me vanter, je ne serais pas déraisonnable, car je dirais la vérité, mais je m'en abstiens afin que personne n'ait à mon sujet une opinion supérieure à ce qu'il voit en moi ou à ce qu'il entend de moi. Et pour que je ne sois pas rempli d'orgueil à cause de ces révélations extraordinaires, j’ai reçu une écharde dans le corps, un ange de Satan pour me frapper et m'empêcher de m'enorgueillir. Trois fois j'ai supplié le Seigneur de l'éloigner de moi, et il m'a dit: «Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse.» Aussi, je me montrerai bien plus volontiers fier de mes faiblesses afin que la puissance de Christ repose sur moi. C'est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les insultes, dans les détresses, dans les persécutions, dans les angoisses pour Christ, car quand je suis faible, c'est alors que je suis fort. ---------------------------- Vous pouvez écouter ici l’intégralité de ce culte | 20/5/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Dieu espère en nous | Il ressort de la parabole de la vigne et des vignerons que, malgré notre tendance à tourner le dos à Dieu et à nos semblables en gardant égoïstement pour nous les talents dont il nous a dotés, Dieu continue étonnamment à croire en nous jusqu’à mettre en jeu la vie de son propre fils. A quelques jours de l’Ascension, rappelons nous que, ce faisant, Dieu a réussi à ouvrir malgré nous une brèche dans la barrière qui nous sépare de lui et de nos semblables. Et qu’il nous donne la possibilité d’entrer aujourd’hui dans son projet pour le monde, avec l’aide de son Esprit. ---------------------------- Les textes bibliques sur lequel portaient la prédication étaient les suivants: Esaïe chapitre 5 Je veux chanter à mon ami le cantique de mon bien-aimé sur sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne sur un coteau fertile. Il a remué son sol, enlevé les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installé aussi un pressoir. Puis il a espéré qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. Et maintenant, habitants de Jérusalem et de Juda, je vous en prie, soyez juges entre ma vigne et moi! Qu'y avait-il encore à faire à ma vigne que je n'aie pas fait pour elle? Pourquoi, quand j'ai espéré qu'elle produirait de bons raisins, en a-t-elle produit de mauvais? Je vais vous faire savoir maintenant ce que je vais faire à ma vigne: j'arracherai sa haie pour qu'elle soit dévorée, j'abattrai sa clôture pour qu'elle soit piétinée. Je ferai d’elle un endroit saccagé: elle ne sera plus taillée ni cultivée, les ronces et les buissons épineux y pousseront et je donnerai mes ordres aux nuages afin qu'ils ne laissent plus tomber la pluie sur elle. Oui, la vigne de l'Eternel, le maître de l’univers, c'est la communauté d'Israël, et Juda, c'est le plant qui faisait son plaisir. Il avait espéré de la droiture et voici de l’injustice, de la justice et voici des cris d’accusation! Marc chapitre 12 Jésus se mit ensuite à leur parler en paraboles: «Un homme planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, creusa un pressoir et construisit une tour. Puis il la loua à des vignerons et quitta le pays. Le moment venu, il envoya un serviteur vers les vignerons pour recevoir d'eux une part de récolte de la vigne. Ils s’emparèrent de lui, le battirent et le renvoyèrent les mains vides. Il envoya de nouveau vers eux un autre serviteur; ils lui jetèrent des pierres, le frappèrent à la tête et l'insultèrent. Il en envoya un troisième et ils le tuèrent, puis beaucoup d’autres qu'ils battirent ou tuèrent. Il avait encore un fils bien-aimé; il l'envoya vers eux en dernier, disant: "Ils auront du respect pour mon fils." Mais ces vignerons dirent entre eux: "Voilà l'héritier. Venez, tuons-le et l'héritage sera à nous." Et ils s’emparèrent de lui, le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne. Que fera donc le maître de la vigne? Il viendra, fera mourir les vignerons et donnera la vigne à d'autres. "N'avez-vous pas lu cette parole de l'Ecriture: La pierre qu'ont rejetée ceux qui construisaient est devenue la pierre angulaire; c'est l’œuvre du Seigneur, et c'est un prodige à nos yeux ?" Ils cherchaient à l'arrêter, mais ils redoutaient les réactions de la foule. Ils avaient compris que c'était pour eux que Jésus avait dit cette parabole. Ils le laissèrent alors et s'en allèrent. ---------------------------- Vous pouvez écouter ici l’intégralité de ce culte | 13/5/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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L’ébauche d’un monde nouveau | [RD] Entre sa résurrection et son ascension, Jésus n’a eu de cesse que de préparer ses disciples à leur mission future: porter, après son départ, la bonne nouvelle du Royaume à la connaissance du monde. Et les évangiles montrent bien que, depuis ce temps, le Royaume est déjà en germe dans le monde, et qu’il ne se limite pas à la seule église (il suffit de relire les béatitudes pour s’en convaincre). Le royaume est en germe et c’est nous qui développons ce germe en nous: selon les fruits que nous porterons, le monde se détournera du Royaume où s’y intéressera. Remettons nous donc en question, tant à titre individuel qu’en tant qu’église. Et, cette remise en ordre étant faite, impliquons nous résolument dans l’espace social et politique de notre monde. N’oublions jamais que nous sommes l’ébauche d’un monde nouveau! ---------------------------- Les textes bibliques sur lequel portaient la prédication étaient les suivants: Psaume 24 C’est à l’Eternel qu’appartient la terre avec tout ce qu’elle contient, le monde avec tous ceux qui l’habitent, car il l’a fondée sur les mers et affermie sur les fleuves. Qui pourra monter à la montagne de l’Eternel? Qui pourra se tenir dans son lieu saint? Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur, celui qui ne se livre pas au mensonge et qui ne fait pas de serments trompeurs. Il obtiendra la bénédiction de l’Eternel, la justice du Dieu de son salut. Telle est la génération de ceux qui te cherchent, qui aspirent après toi, Dieu de Jacob! – Pause. Portes, élevez vos linteaux! Elevez-vous, portes éternelles! Que le roi de gloire fasse son entrée! Qui est ce roi de gloire? L’Eternel, si fort et si puissant, l’Eternel puissant dans les combats! Portes, élevez vos linteaux! Elevez-les, portes éternelles! Que le roi de gloire fasse son entrée! Qui donc est ce roi de gloire? L’Eternel, le maître de l’univers: c’est lui le roi de gloire! – Pause. Luc 8 Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole. Il répondit: «Il vous a été donné, à vous, de connaître les mystères du royaume de Dieu; mais pour les autres, cela est dit en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils ne comprennent pas. Luc 10 Après cela, le Seigneur désigna encore 70 autres disciples et les envoya devant lui deux par deux dans toutes les villes et dans tous les endroits où lui-même devait aller. Il leur dit: «La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. Allez-y! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. Ne prenez ni bourse, ni sac, ni sandales et ne saluez personne en chemin. Dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord: ‘Que la paix soit sur cette maison!’ Et s'il se trouve là un homme de paix, votre paix reposera sur lui; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangez et buvez ce qu'on vous donnera, car *l'ouvrier mérite son salaire. N'allez pas de maison en maison. Dans toute ville où vous entrerez et où l'on vous accueillera, mangez ce que l'on vous offrira, guérissez les malades qui s'y trouveront et dites-leur: ‘Le royaume de Dieu s'est approché de vous.’ Mais dans toute ville où vous entrerez et où l'on ne vous accueillera pas, allez dans les rues | 6/5/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Le Saint Esprit approche impressionniste | [MR] Le Saint Esprit est l’un des personnages les plus mystérieux de la Bible: essayons de le dépeindre par touches successives, à la manière des impressionistes: • Le Saint Esprit est insaisissable par l’homme. Mais lui, au contraire, peut nous saisir pour nous mener à Jésus-Christ. • Il est l’Esprit de Dieu qui témoigne à notre Esprit que nous sommes enfants de Dieu. • Il nous libère de toute contrainte passée et fait de nous des êtres responsables. • Il nous oblige à nous tourner vers Jésus-Christ pour mieux nous tourner ensuite vers nos frères. ---------------------------- Les textes bibliques sur lequel portaient la prédication étaient les suivants: Livre des Actes, Chapitre 4 Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur dit: «Chefs du peuple et anciens [d'Israël], on nous interroge aujourd'hui sur un bienfait accordé à un infirme, afin que nous disions comment il a été guéri. Sachez-le bien, vous tous, et que tout le peuple d'Israël le sache: c'est par le nom de Jésus-Christ de Nazareth, celui que vous avez crucifié et que Dieu a ressuscité, oui, c'est par lui que cet homme se présente en pleine santé devant vous. Jésus est la pierre rejetée par vous qui construisez et qui est devenue la pierre angulaire. Il n’y a de salut en aucun autre, car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.» Première épitre aux Thessaloniciens, chapitre 5 Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse, N'éteignez pas l'Esprit, ne méprisez pas les prophéties, mais examinez tout et retenez ce qui est bon. Abstenez-vous de toute forme de mal. Que le Dieu de la paix vous conduise lui-même à une sainteté totale et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irréprochable lors du retour de notre Seigneur Jésus-Christ! Celui qui vous appelle est fidèle, c'est aussi lui qui le fera. Evangile de Jean, chapitre 1 Jean rendit aussi ce témoignage: «J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrêter sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau m'a dit: ‘Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est lui qui baptise du Saint-Esprit.’ Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu.» | 29/4/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Un discours sans démagogie | [ZM] En ces temps de campagne électorale, prêtons l’oreille au «sermon sur la montagne» par lequel Jésus a présenté son programme à ses disciples. Après leur avoir rappelé leur identité et leur rôle sur terre, il leur explique ce qu’est le royaume de Dieu avant de conclure par la parabole des deux maisons sous la tempête, une conclusion par laquelle il précise les principes qui doivent présider à la construction de nos vies: faire la volonté du Père et fonder nos existences sur Dieu. Si nous avons respecté ces deux règles, nous pourrons tenir face aux tempêtes qui nous assaillent: • «pluies»: en Afrique comme ailleurs les pluies sont symboles de bénédictions: le trop plein de bien-être peut effectivement nous faire oublier Dieu; • «torrents»: ce sont les épreuves et les tentations: veillons à en sortir grandis; • «vents»: ce sont les fausses doctrines, théories innovantes douces comme la brise à leur début avant qu’elles ne se transforment en ouragans dévastateurs. Pour résister nourrissons nous de la parole de Dieu, obéissons lui et restons ancrés en Jésus-Christ. ---------------------------- Le texte biblique sur lequel portait la prédication était tiré du chapitre 7 de l’évangile de Matthieu: «Ceux qui me disent: «Seigneur, Seigneur!» n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père céleste. Beaucoup me diront ce jour-là: «Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom? N'avons-nous pas chassé des démons en ton nom? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom?». Alors je leur dirai ouvertement: «Je ne vous ai jamais connus. Eloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal!» «C'est pourquoi, toute personne qui entend ces paroles que je dis et les met en pratique, je la comparerai à un homme prudent qui a construit sa maison sur le rocher. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont déchaînés contre cette maison; elle ne s’est pas écroulée, parce qu'elle était fondée sur le rocher. Mais toute personne qui entend ces paroles que je dis et ne les met pas en pratique ressemblera à un fou qui a construit sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison; elle s’est écroulée et sa ruine a été grande.» Quand Jésus eut fini de prononcer ces paroles, les foules restèrent frappées par son enseignement, car il enseignait avec autorité, et non comme leurs spécialistes de la loi. | 22/4/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Ecoute, Dieu nous parle ! | En ce Dimanche d’Assemblée Générale nous vous proposons les méditations qui ont introduit les trois temps du rapport moral de la paroisse: Notre relation avec Dieu Le protestantisme met au centre de la rencontre avec le Christ notre tête à tête avec Dieu, hors des institutions et de l’église. A nous, sans tabou, d’en trouver la voie: prière personnelle, méditation, étude de la Bible... et ensuite seulement discussion fraternelle. Notre relation avec l’autre Celui qui ne sait pas écouter le frère finira par ne plus savoir écouter Dieu: de même que Dieu ne s’est pas contenté de nous donner la parole mais nous a aussi prêté son oreille, de même devons-nous apprendre à écouter le frère, à l’écouter avec les oreilles de Dieu. Notre relation avec le monde Evangélisation et mission de l’église sont liées et se résument dans ce verset de la seconde épître aux Corinthiens «nous croyons nous aussi, c’est pourquoi nous parlons». L’évangélisation n’est pas une option: elle est constitutive de la vie chrétienne mais nous devons garder à l’esprit que nous ne sommes que l’un des maillons d’une chaine de parole qui traverse les âges; un maillon qui transmet son vécu à ce frère que nous avons d’abord pris soin d’écouter; un maillon qui reste conscient qu’il n’est pas seul à être aimé de Dieu. ---------------------------- Le texte de ces trois méditations peut être téléchargé ici | 15/4/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Pousser l’amour jusqu’à accepter l’inacceptable | Le roi Salomon, dans un jugement devenu célèbre, a suggéré de partager en deux le nourrisson que deux prostituées se disputaient et a reconnu la vraie mère au fait qu’elle préférait abandonner ses droits plutôt que de voir son enfant mourir. L’amour de Dieu pour nous est comparable à celui de cette mère pour qui l’abandon de la maternité de l’enfant et l’acceptation d’une imposture ont sans doute représenté un chemin de croix inimaginable. Si elle avait voulu faire valoir ses droits jusqu’au bout elle aurait tout perdu; mais c’est au moment de son intolérable renoncement qu’elle a vraiment révélé sa nature de mère. Oui, par amour pour nous, Dieu a porté nos souffrances, nos violences, nos égoïsmes, nos péchés et il a renoncé à être reconnu dans sa majesté pour voir, au contraire, son fils supplicié à notre place. Et c’est en l’abandonnant à la croix que Dieu a vraiment prouvé qu’il était notre père au delà de l’imaginable. A Pâques, le Dieu terrible qui culpabilise et tire les ficelles du destin a laissé place au Dieu qui aime le monde dans toute sa dimension. Alors, nous aussi suivons les pas de Jésus, acceptons de perdre la face et osons faire part de l’amour de Dieu à nos proches avec les mots et l’expérience qui nous sont propres. Faisons leur part de la joie des retrouvailles d’un père qui a oeuvré pour que l’enfant que nous sommes échappe à la mort. ---------------------------- Les textes lus avant cette prédication étaient les suivants: Jean 12 Jésus leur répondit: «L'heure où le Fils de l'homme va être élevé dans sa gloire est venue. En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perdra et celui qui déteste sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle. Si quelqu'un me sert, qu'il me suive, et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, le Père l'honorera. Maintenant mon âme est troublée. Et que dirai-je? Père, délivre-moi de cette heure? Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. Père, révèle la gloire de ton nom!» Une voix vint alors du ciel: «J'ai révélé sa gloire et je la révélerai encore.» 1 Rois 3 Deux femmes prostituées vinrent chez le roi et se présentèrent devant lui. L'une des femmes dit: «Pardon! Mon seigneur, cette femme et moi, nous habitons dans la même maison et j'ai accouché près d'elle dans la maison. Trois jours après, cette femme a aussi accouché. Nous habitons ensemble, il n’y a aucun étranger avec nous dans la maison, il n'y a que nous deux. Le fils de cette femme est mort pendant la nuit, parce qu'elle s'était couchée sur lui. Elle s'est levée au milieu de la nuit, elle a pris mon fils qui était à côté de moi pendant que moi, ta servante, je dormais et elle l'a couché contre elle. Quant à son fils, qui était mort, elle l'a couché contre moi. Ce matin, je me suis levée pour allaiter mon fils et voici qu’il était mort. Je l'ai regardé attentivement, le matin venu, et ce n'était pas mon fils, celui que j'ai mis au monde.» L'autre f | 8/4/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Acclamons le roi des rois! | En écoutant cette prédication vous allez vous trouver plongés dans la foule qui a accueilli triomphalement Jésus à Jérusalem, avant de revenir à notre époque et de mieux comprendre ce qu’est la fête d’aujourd’hui, «jour des rameaux» ---------------------------- L’épisode sur lequel s'appuyait cette prédication est celui de l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem: écoutez-en la narration ci-dessous | 1/4/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Je sais qui tu es! | Ce miracle initial rapporté dans l’évangile de Marc met en scène Jésus aux prises avec un homme habité par une force démoniaque qui, face à l’autorité des paroles du Christ lui dit: «Es-tu venu pour nous perdre? Je sais qui tu es: le Saint de Dieu!». Et, de fait, la parole de Jésus met subitement en lumière la présence de forces démoniaques dans le monde (et non pas dans le ciel comme notre formatage culturel et divers films fantastiques essaient de nous l’inculquer). En fait ces puissances diaboliques, comme Dieu l’a dit à Caïn, prouvé à Pierre et révélé à Paul, sont tapies au fond de chacun de nous et tentent, si nous ne nous opposons pas à elles, de contrarier l’œuvre créatrice de Dieu en nous et au travers de nous. La bonne nouvelle est que Dieu est maintenant à nos côtés dans cette confrontation; qu’il nous aide à discerner ces puissances; que nous pouvons faire appel au Christ pour nous en délivrer; et, qu’avec lui, nous pouvons et devons les réduire au silence à notre tour. Alors, le Diable, qui n’est en fait que l’état d’absence de Dieu, fera place au Royaume et à la présence du Christ et de l’Esprit Saint. ---------------------------- Le texte biblique sur lequel s'appuyait cette prédication était le suivant Marc 1 Ils se rendirent à Capernaüm. Dès le jour du sabbat, Jésus entra dans la synagogue et se mit à enseigner. On était frappé par son enseignement, car il enseignait avec autorité, et non pas comme les spécialistes de la loi. Il y avait dans leur synagogue un homme qui avait un esprit impur. Il s'écria: «Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth? Es-tu venu pour nous perdre? Je sais qui tu es: le Saint de Dieu.» Jésus le menaça en disant: «Tais-toi et sors de cet homme.» L'esprit impur sortit de cet homme en le secouant violemment et en poussant un grand cri. Tous furent si effrayés qu'ils se demandaient les uns aux autres: «Qu'est-ce que ceci? Quel est ce nouvel enseignement? Il commande avec autorité même aux esprits impurs, et ils lui obéissent!» Et sa réputation gagna aussitôt toute la région de la Galilée. | 25/3/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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la vigne en paraboles | [RD] La parabole de la vigne et des vignerons est un raccourci saisissant du salut: Dieu a planté et construit tout ce qui était nécessaire à la bonne marche de son vignoble puis en a délégué la gestion et s’est retiré. Les résultats s’avérant piteux, il a envoyé son fils pour reprendre les choses en main. Mais son assassinat, au lieu de clôturer l’histoire, s’avérera en être le tournant après lequel Dieu reprendra possession de sa création et placera son fils, ressuscité, à sa tête. Aujourd’hui encore, il faut bien constater que l’humanité a non seulement conduit le monde créé par Dieu sur une pente désastreuse mais que ses dirigeants, au lieu de se remettre en cause, veulent prendre la place de Dieu en prétextant de son absence. Mais une croix vide est maintenant plantée au milieu de la vigne, signe aux yeux de tous de propriété, de protection, d’amour et de vie. ---------------------------- Les textes bibliques lus avant cette prédication étaient les suivants (vous pouvez les lire ci-après) ---------------------------- Esaïe 5 Mon bien-aimé avait une vigne sur un coteau fertile. Il a remué son sol, enlevé les pierres et y a mis des plants de premier choix. Il a construit une tour au milieu d'elle et y a installé aussi un pressoir. Puis il a espéré qu'elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais. Et maintenant, habitants de Jérusalem et de Juda, je vous en prie, soyez juges entre ma vigne et moi! Qu'y avait-il encore à faire à ma vigne que je n'aie pas fait pour elle? Pourquoi, quand j'ai espéré qu'elle produirait de bons raisins, en a-t-elle produit de mauvais? Je vais vous faire savoir maintenant ce que je vais faire à ma vigne: j'arracherai sa haie pour qu'elle soit dévorée, j'abattrai sa clôture pour qu'elle soit piétinée. Je ferai d’elle un endroit saccagé: elle ne sera plus taillée ni cultivée, les ronces et les buissons épineux y pousseront et je donnerai mes ordres aux nuages afin qu'ils ne laissent plus tomber la pluie sur elle. Oui, la vigne de l'Eternel, le maître de l’univers, c'est la communauté d'Israël, et Juda, c'est le plant qui faisait son plaisir. Il avait espéré de la droiture et voici de l’injustice, de la justice et voici des cris d’accusation! Jean 3 Personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme [qui est dans le ciel].Et tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut aussi que le Fils de l'homme soit élevé afin que quiconque croit en lui [ne périsse pas mais qu'il] ait la vie éternelle. En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et voici quel est ce jugement: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leur manière d’agir était mauvaise. En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière, et elle ne vient pas à la lumière pour éviter que ses actes | 18/3/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Le poids des regards, le choc de la rencontre | [PM] Voilà l’histoire d’une rencontre personnelle, entre Jésus et Zachée, un notable prédateur haï de tous en raison de sa collaboration avec l’occupant. Et, en même temps, une histoire à l’image de notre propre rencontre avec le Seigneur: l’histoire... • d’un homme qui cherchait à entrevoir Jésus et qui découvre que ce Jésus inaccessible le connaissait par son nom et le recherchait, lui le paria; • d’un notable qui prenait de la hauteur pour se faire une opinion sur Jésus et qui découvre que ce Jésus s’abaisse à vouloir demeurer et diner chez lui malgré les remontrances de ses fans. Quelle émotion dans ce croisement des regards entre personnes qui avaient soif de se connaitre, et dans cette interpellation personnelle du paria, sollicité publiquement pour une faveur scandaleuse et que tous lui envient! Quel bouleversement dans la vie de Zachée après cette rencontre! Plus encore, le fils de l’homme répond à ses détracteurs qu’il a pour mission de chercher et de sauver en priorité celui qui était perdu. Zachée n’en revient pas et décide instantanément de changer de vie. A notre tour, si nous nous interrogeons honnêtement sur lui, Jésus s’empressera de nous proposer concrètement de le rencontrer et d’habiter dans notre maison et dans notre coeur. Et ce, chose impensable et révoltante pour certains, de façon d’autant plus prioritaire que nous sommes loin de Dieu! Alors il nous appellera par notre nom et nous montrera tout l’amour dont il est capable et, de votre côté, vous n’aurez plus qu’une envie: changer de vie. Chiche? ---------------------------- Les textes bibliques sur lesquels s'appuyaient cette prédication étaient les suivants: Psaume 8 Au chef de chœur, sur la guitthith. Psaume de David. Eternel, notre Seigneur, que ton nom est magnifique sur toute la terre! Ta majesté domine le ciel. *Par la bouche des enfants et des nourrissons, tu as fondé ta gloire pour confondre tes adversaires, pour réduire au silence l’ennemi, l’homme avide de vengeance. Quand je contemple le ciel, œuvre de tes mains, la lune et les étoiles que tu y as placées, je dis: *«Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui?» Tu l’as fait de peu inférieur à Dieu et tu l’as couronné de gloire et d’honneur. Tu lui as donné la domination sur ce que tes mains ont fait, tu as tout mis sous ses pieds, les brebis comme les bœufs, et même les animaux sauvages, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui parcourt les sentiers des mers. Eternel, notre Seigneur, que ton nom est magnifique sur toute la terre! Phil 2 S’il y a donc de l’encouragement en Christ, s'il y a de la consolation dans l'amour, s'il y a une communion de l’Esprit, s'il y a de la tendresse et de la compassion, rendez ma joie parfaite en vivant en plein accord. Ayez un même amour, un même cœur, une unité de pensée. Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir d’une gloire sans valeur, mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes. Que chacun de vous, au lieu de regarder à ses propres intérêts, regarde aussi à ceux des autres. Que votre attitude soit identique à celle d | 11/3/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Enquête sur le seul miracle négatif de Jésus | [MR] Cette prédication nous entraine dans une enquête sur le seul miracle négatif de la bible et sur la mort de ce figuier, qui ne porte pas de fruits quand ce n’est pas la saison des fruits. Incompréhension devant ce comportement humain de Jésus, qui parce qu’il à faim et ne trouve pas de fruits, maudit ce figuier. Mais peu être faut il y trouver l’annonce de la crucifixion de jésus, qui va ressusciter et dont la croix restera notre symbole; ou l’image du temple dans lequel se trouvaient des marchands et non pas les traces de la foi espérée, comme les fruits sur l’arbre. ---------------------------- Les textes bibliques sur lesquels s'appuyaient cette prédication étaient les suivants (vous pouvez les lire ci-dessous ou bien les écouter (texte et barre de défilement bleus ci-dessous) Vous pouvez également écouter l’intégralité du culte, avec jeux d’orgue, liturgie, annonces... (barre de défilement rouge tout au bas de la page) ---------------------------- Marc 11 Le lendemain, après qu'ils furent sortis de Béthanie, Jésus eut faim. Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s'il y trouverait quelque chose ; et, s'en étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas la saison des figues. Prenant alors la parole, il lui dit : Que jamais personne ne mange de ton fruit ! Et ses disciples l'entendirent. ... Le matin, en passant, les disciples virent le figuier séché jusqu'aux racines. Pierre, se rappelant ce qui s'était passé, dit à Jésus : Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit a séché. Jésus prit la parole, et leur dit : Ayez foi en Dieu. | 4/3/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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La foi, les œuvres... et le projet de Dieu | Aborder la notion de péché n’est pas simple. Et, pour le faire, il est nécessaire de distinguer les concepts d’arbre et de fruit: l’atteinte de l’arbre est le péché et ses conséquences se manifestent dans la santé des fruits: ils sont bons pour un arbre sain et mauvais pour un arbre malade. Cette atteinte de l’arbre, ce péché, est unique: il tient dans le refus de coopérer au projet de Dieu, dans la volonté de jouer seuls la partition que nous avons improvisé de façon autonome, dans la volonté somme toute de devenir les égaux de Dieu en matière de création. Dès lors le péché n’est pas d’ordre moral et son contraire n’est pas fait de bonnes œuvres. Le péché est dans notre volonté d’autonomie et son contraire est la foi et la confiance en Dieu. Un Dieu qui n’est pas derrière une balance à soupeser nos œuvres mais qui nous invite à entrer sans réticences dans son projet. Si ce que je fais ne me qualifie pas totalement et si ce que je ne fais pas ne me disqualifie pas totalement, on ne peut cependant pas considérer séparément l’arbre et les fruits, l’être et le faire, la foi et les œuvres: il est indubitable que si je suis chrétien, ça doit se voir de l’extérieur. Et notre tolérance au péché (fut-il qualifié de mignon) nous met en danger. C’est pourquoi il nous faut passer notre comportement au crible pour mieux diagnostiquer nos dérives et les dangers que nous courons et faisons courir à notre entourage et à la société: pensons-y notamment en ce temps d’élections. Les textes bibliques sur lesquels s'appuyaient cette prédication étaient les suivants: Genèse 3 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux sauvages que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: «Dieu a-t-il vraiment dit: ‘Vous ne mangerez aucun des fruits des arbres du jardin?» La femme répondit au serpent: «Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Cependant, en ce qui concerne le fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: «Vous n'en mangerez pas et vous n'y toucherez pas, sinon vous mourrez.» Le serpent dit alors à la femme: «Vous ne mourrez absolument pas, mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu: vous connaîtrez le bien et le mal.» La femme vit que l'arbre était porteur de fruits bons à manger, agréable à regarder et précieux pour ouvrir l'intelligence. Elle prit de son fruit et en mangea. Elle en donna aussi à son mari qui était avec elle et il en mangea. Luc 6 Un bon arbre ne porte pas de mauvais fruits ni un mauvais arbre de bons fruits. En effet, chaque arbre se reconnaît à son fruit. On ne cueille pas des figues sur des ronces et l'on ne vendange pas des raisins sur des ronces. L'homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et celui qui est mauvais tire de mauvaises choses du mauvais [trésor de son cœur]. En effet, sa bouche exprime ce dont son cœur est plein. L'homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et celui qui est mauvais tire de mauvaises choses du mauvais [trésor de son cœur]. En effet, sa bouche exprime ce dont son cœur est plein. Pourquoi m'appelez-vous «Seigneur, Seigneur!» et ne faites-vous pas ce que je dis? Jacques 2 Mes frères et sœurs, que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres? Cette foi peut-elle le sauver? Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, et que l'un de vous leur dise: «Partez en paix, mettez-vous au chaud et rassasiez-vous» sans pourvoir à leurs besoins physiques, à quoi cela sert-il? Il en va de même pour la foi: si elle ne produit pas d'œuvres, elle est morte en elle-même. Mais quelqu'un dira: «Toi, tu as la foi, et moi, j’ai les œuvres.» Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, c’est par mes œuvres que je te montrerai ma foi. | 26/2/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Dieu est le roi du patchwork | «Tout concourt au bien de celui qui aime Dieu»: cette phrase de l’apôtre Paul pourrait être choquante si elle était utilisée pour affirmer que Dieu est à l’origine des évènements heureux et malheureux de notre vie. Cela signifierait qu’un destin implacable régit une vie écrite à l’avance et sur laquelle nous n’avons aucun degré de liberté. Non! Mais, comme nous l’avons vu la semaine dernière, Dieu s’engage au côté de l’homme qui doit affronter le malheur. Joseph au fond de sa citerne, de sa prison ou sur le marché aux esclaves n’a certainement pas pensé que Dieu était à l’origine de ses tourments: il connaissait trop ses frères (et peut-être aussi sa propre responsabilité) pour cela. Mais, comme l’apôtre Paul, Joseph a proclamé dans notre lecture du jour que Dieu savait finalement faire tout concourir au bien de celui l’aime et de ses proches. Et l’apôtre Paul d’ajouter: si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Rien ni personne ne peut nous séparer de l’amour de Dieu qui marche à nos côtés en toutes circonstances! Et ce Dieu qui s’engage pour nous sait admirablement assembler les épisodes hétéroclites et parfois piteux de notre vie en un admirable et inattendu patchwork. Même la mort peut être renversée par la puissance créatrice du Christ ressuscité agissant au coeur de notre histoire tant personnelle que collective. Les textes bibliques sur lesquels s'appuyaient cette prédication étaient tirés du livre de la Genèse et de l’épître de Paul aux Romains: Genèse 50 Quand les frères de Joseph virent que leur père était mort, ils se dirent: «Si Joseph nous prenait en haine et nous rendait tout le mal que nous lui avons fait!» Et ils firent dire à Joseph: «Ton père a donné l’ordre suivant, avant de mourir: ‘Voici ce que vous direz à Joseph: Oh! Pardonne le crime de tes frères et leur péché, car ils t'ont fait du mal!’ Pardonne maintenant le crime des serviteurs du Dieu de ton père!» Joseph pleura à l’écoute de leur message. Ses frères vinrent eux-mêmes se jeter à ses pieds et dire: «Nous sommes tes serviteurs.» Joseph leur dit: «N’ayez pas peur! Suis-je en effet à la place de Dieu? Vous aviez projeté de me faire du mal, Dieu l'a changé en bien pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. Désormais, n’ayez donc plus peur: je pourvoirai à vos besoins et à ceux de vos enfants.» C’est ainsi qu’il les réconforta en parlant à leur cœur. Romains 8 En effet, c'est en espérance que nous avons été sauvés. Or l'espérance qu'on voit n'est plus de l'espérance: ce que l'on voit, peut-on l'espérer encore? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persévérance. De même l'Esprit aussi nous vient en aide dans notre faiblesse. En effet, nous ne savons pas ce qu'il convient de demander dans nos prières, mais l'Esprit lui-même intercède [pour nous] par des soupirs que les mots ne peuvent exprimer. Et Dieu qui examine les cœurs sait quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est en accord avec lui qu'il intercède en faveur des saints. Du reste, nous savons que tout c | 19/2/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Dieu écrit droit avec des lignes courbes | Le mois prochain les juifs célèbreront Pourim, cette fête qui rappelle l’extraordinaire renversement de situation relaté dans le livre d’Esther. Mais l’histoire se répète car des retournements de situation salvateurs il y en a eu plus d’un dans l’histoire du peuple juif et dans la nôtre, le plus impressionnant étant celui du Vendredi saint: une défaite programmée transformée par Dieu en victoire absolue et éternelle. Et l’histoire se répète à chaque génération car, nous aussi, nous sommes appelés à vivre d’impressionnants retournements de situation. Alors, pour les vivre effectivement, appliquons la recette d’Esther et de Mardochée: - ne soyons pas passifs mais agissons comme si tout dépendait de nous; - dans le même temps préparons et accompagnons cette action par la prière et l’intercession car, en fait, tout dépend de Dieu; - et soyons convaincus que Dieu sait tracer une ligne de vie et de salut au travers des épisodes les plus noirs de notre existence. Comme le dit un proverbe arabe: «Dieu écrit droit avec des lignes courbes» Oui, Dieu est fidèle et, comme nous le verrons la semaine prochaine, «tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu». Le texte biblique sur lequel s’appuyait cette prédication était le livre d’Esther dans son intégralité. Si vous ne souhaitez pas lire ses dix chapitres, téléchargez ici son résumé en une narration de 13’ | 12/2/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Devenus source de vie | Les deux textes du jour se répondent: par leurs points communs, tout d’abord: l’habitat dans les cimetières, le refus de se laisser approcher, les porcs, et enfin les collines Mais surtout par leur complémentarité: alors qu’Esaïe adresse la société, Marc traite de l’individu. Pourtant cette distinction s’avère moins évidente qu’il n’y parait: L’individu (l’aliéné) vit dans la confusion et a fait des choix mortifères: il préfère le lieu de vie des morts à celui des vivants; les hurlements bestiaux à la parole humaine; un corps déchiré à un corps sain; la nuit au jour; la nudité à la dignité d’homme. Or sa confusion n’est, en fait, que le reflet du chaos de la société qui l’entoure et qui n’a rien trouvé de mieux que de l’enchainer pour jouir d’un simulacre de paix. Mais voilà qu’après avoir été interpellé par Jésus, l’individu renait à la vie et devient, cette fois-ci, une source de vie au sein de la société qu’il a réintégré, une société que le Seigneur lui demande de ne surtout pas quitter et dont la guérison est désormais devenue possible au travers de son témoignage. Nous qui sommes, aujourd’hui, prisonniers du système, refusons à l’avenir toute confusion et revêtons nous de la mission que nous confie le Christ ressuscité. Une mission toute simple: contentons nous de dire ce que le Seigneur fait pour nous. Ce faisant nous deviendrons le ferment du Royaume dans notre société, le signe de l’amour de Dieu pour chacun. La lecture introduisant cette prédication était tirée de deux textes: Esaie 65 Je me suis laissé consulter par ceux qui ne me demandaient rien, je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas. J'ai dit: «Me voici! Me voici!» à une nation qui ne faisait pas appel à mon nom. A longueur de journée, j'ai tendu mes mains vers un peuple rebelle qui marche sur une mauvaise voie, en suivant ses propres pensées. C’est un peuple qui ne cesse de m'irriter en face en offrant des sacrifices dans les jardins et faisant brûler de l'encens sur les briques. Il habite dans les tombeaux et passe la nuit dans des endroits bien gardés, il mange de la viande de porc et remplit ses plats d’aliments impurs. Il prétend: «Reste à l’écart, ne t'approche pas de moi, car je suis trop saint pour toi!» Une telle attitude fait monter dans mes narines une fumée, un feu qui brûle toujours. Tout cela reste écrit devant moi. Je ne garderai pas le silence mais je réglerai mes comptes, oui, je réglerai mes comptes avec eux. Je vous ferai payer vos fautes ainsi que celles de vos ancêtres, dit l'Eternel, parce qu’ils ont fait brûler de l'encens sur les montagnes et m'ont insulté sur les collines. Je calculerai le salaire de leurs actions passées et le leur paierai. Marc 5 Ils arrivèrent sur l'autre rive du lac, dans le pays des Gadaréniens. Dès que Jésus fut hors de la barque, un homme vint à sa rencontre; il sortait des tombeaux et il était animé par un esprit impur. Cet homme habitait dans les tombeaux, et personne ne pouvait plus l'attacher, même avec une chaîne. En effet, souvent on l’avait attaché avec des fers aux pieds et des chaînes, mais il avait cassé les chaînes et brisé les | 5/2/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Tout est grâce! | Pendant la première partie de sa vie, Jacob n‘a cessé de fuir: fuir un frère qu’il a volé, un père qu’il a trompé, une mère qui le tient sous sa coupe, un beau-père envahissant ou des beaux-frères menaçants. Jacob ne sait pas partir en paix, le coeur léger en disant au revoir: il s’éclipse dans l’urgence, en cachette et la peur au ventre. Mais un jour Dieu lui dit qu’il est grand temps d’en finir: de sortir de son exil et de regarder en face à la fois son frère et sa vie. Et c’est là que la grâce de Dieu se manifeste pleinement: son frère Esaü, au lieu de lui tenir rigueur de sa félonie et de lui en faire payer le prix, se comporte comme le père de la parabole du fils prodigue: il court au devant de lui, le serre dans ses bras, coupe court aux paroles mortifères et ne veut pas entendre parler de contreparties à l’amour redonné. Nous aussi, comme Jacob, nous fuyons notre vocation d’homme, nos culpabilités et le père que nous n’avons pas respecté pour finir en exil loin de la vie à laquelle nous avions été appelés. Nous aussi, comme Jacob, nous avons nos nuits de combat et de doute, ressassant nos blessures et remettant en cause à la fois notre place dans ce monde et l’amour de Dieu. Mais un jour, comme Jacob, nous aurons à faire face à Dieu et à ceux que nous avons blessé. Et, comme à Jacob, Dieu nous propose de prendre les devants pour être spirituellement renouvelés et dotés d’une identité fréquentable. Alors, si nous l’acceptons, nous n’aurons plus à nous cacher et nous aurons enfin compris que notre place dans la vie ne se gagne pas par des combines mais que ... tout est grâce! La lecture introduisant cette prédication était tirée du livre de la Genèse: Genèse 32:4 Jacob envoya devant lui des messagers à son frère Esaü dans le pays de Séir, dans le territoire d'Edom. Il leur donna cet ordre: «Vous transmettrez ce message à mon seigneur Esaü: ‘Voici ce que dit ton serviteur Jacob: J'ai séjourné chez Laban et j'y suis resté jusqu'à maintenant. J'ai des bœufs, des ânes, des brebis, des serviteurs et des servantes, et j'envoie des messagers te l'annoncer, mon seigneur, pour trouver grâce à tes yeux". Les messagers revinrent vers Jacob en disant: «Nous sommes allés trouver ton frère Esaü; il marche à ta rencontre avec 400 hommes». Jacob fut très effrayé et saisi d'angoisse. Il partagea en deux camps ceux qui étaient avec lui, les brebis, les bœufs et les chameaux. Il se disait: «Si Esaü attaque l'un des camps et le bat, le camp qui restera pourra se sauver». Jacob dit: «Dieu de mon grand-père Abraham, Dieu de mon père Isaac, Eternel, toi qui m'as dit: ‘Retourne dans ton pays, dans ton lieu de naissance, et je te ferai du bien’, je suis trop petit pour toutes les grâces et pour toute la fidélité dont tu as fait preuve envers moi, ton serviteur. En effet, j'ai passé ce Jourdain avec mon bâton et maintenant je peux former deux camps. Délivre-moi de mon frère Esaü, car j’ai peur qu'il ne vienne et ne me frappe, sans épargner ni la mère ni les enfants. C’est toi-même qui as dit: ‘Je te ferai du bien et je rendrai ta descendance pareille au sable de la mer, si abondant qu'on ne peut le | 29/1/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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à quoi sommes nous appelés? | [JMP] Les deux textes de ce jour ont en commun le fait que Dieu appelle à se repentir des peuples (celui de Ninive et celui de la Galilée) qui ont beaucoup de points communs avec la société dans laquelle nous vivons aujourd’hui, carrefour de peuples et patchwork de religions. Et c’est dans cette Galilée méprisée de tous à l’époque que Jésus a décidé d’établir son centre missionnaire et de commencer à annoncer la bonne nouvelle, à savoir que le salut ne peut pas venir des hommes puisque l’humanité qui s’échine à s’auto-sauver nous prouve tous les jours d’avantage qu’en fait elle s’auto-détruit. Au delà de la Galilée, c’est aussi à nous que le Seigneur s’adresse en nous disant «suivez-moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes». Et, ce faisant, il nous appelle comme les disciples à quitter la mer (symbole du mal à l’époque) et tout ce à quoi nous tenons pour le suivre. Et nous avons (tout comme nos églises) tant de choses à quitter et à laisser derrière nous que nous lanternons pour entendre l’appel et pour nous mettre en mouvement. Le Seigneur connait nos faiblesses et respecte notre liberté. Mais il est puissant et nous dit, comme il l’a montré à Jonas, qu’il n’y a pas de causes perdues: c’est lui qui décidera quand le mouvement vers l’unité, que nous avons engagé, ira à son terme. Le prédicateur en était le père Jean-Michel Passenal qui officie à la basilique Notre Dame de la Garde La lecture introduisant cette prédication était composée de deux textes: Dans le livre de Jonas: 3:1 La parole de l'Eternel fut adressée à Jonas une deuxième fois: 3:2 «Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et fais-y la proclamation que je t'ordonne.» 3:3 Jonas se leva et alla à Ninive, conformément à la parole de l'Eternel. Or Ninive était une immense ville: il fallait trois jours de marche pour en faire le tour. 3:4 Jonas fit d'abord dans la ville une journée de marche; il proclamait: «Dans 40 jours, Ninive sera détruite!» 3:5 Les habitants de Ninive crurent à Dieu. Ils proclamèrent un jeûne et s’habillèrent de sacs, depuis les plus grands jusqu'aux plus petits. 3:6 Le roi de Ninive apprit la nouvelle. Il se leva de son trône, retira son manteau, se couvrit d'un sac et s'assit sur la cendre. 3:7 Et il fit faire dans Ninive cette proclamation: «Par ordre du roi et de ses grands, que les hommes et les bêtes, les bœufs et les brebis ne goûtent de rien, ne mangent pas et ne boivent pas d'eau! 3:8 Que les hommes et les bêtes soient couverts de sacs, qu'ils crient à Dieu avec force, et qu'ils renoncent tous à leur mauvaise conduite et aux actes de violence dont leurs mains sont coupables! 3:9 Qui sait si Dieu ne se ravisera pas et ne reviendra pas sur sa décision, s'il ne renoncera pas à son ardente colère, de sorte que nous ne mourions pas?» 3:10 Dieu vit ce qu’ils faisaient, il vit qu'ils renonçaient à leur mauvaise conduite. Alors Dieu regretta le mal dont il les avait menacés et ne le fit pas. Dans l’évangile de Marc 1:14 Après que Jean eut été arrêté, Jésus alla en Galilée. Il proclamait la bonne nouvelle [du royaume] de Dieu 1:15 et disait: «Le moment est arrivé et le royaume de Dieu est proche. Changez d’attitude et croyez à la bonne nouvelle!» 1:16 Comme il marchait le long du lac de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient un filet dans le lac; c’étaient en effet des pêcheurs. 1:17 Jésus leur dit: «Suivez-moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes.» 1:18 Aussitôt, ils laissèrent leurs filets et le suivirent. 1:19 Il alla un peu plus loin et vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient eux aussi dans une barque et réparaient les filets. 1:20 Aussitôt, il les appela; ils laissèrent leur père Zébédée dans la barque avec les ouvriers et le suivirent. | 22/1/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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De quoi sommes-nous porteurs? | Après un temps confortable pendant lequel ils n’ont été qu’auditeurs et spectateurs de l’enseignement et de la vie du Christ, voici que celui-ci met les disciples au pied du mur: à eux maintenant de parcourir les villages pour prendre la parole et rendre compte de leur foi et de leur espérance! Et cet envoi fait partie de leur enseignement car être disciple c’est être à la fois élève et témoin. Avant d’être envoyés en mission, les disciples n’ont passé aucun test d’aptitude mais ont, au contraire, prouvé leur manque de foi. Et c’est en acceptant leur mission en se reposant sur le Seigneur et non sur leur aptitude qu’ils complèteront leur formation. Nous de même, aujourd’hui, nous avons à accepter de devenir témoin de notre foi autour de nous, en nous reposant sur le Seigneur et non sur nos aptitudes. Apportons aux autres ce qui nous a conduit à Dieu personnellement: témoignage en famille, invitation d’un ami au culte, dans un groupe de maison ou au parcours Alpha, ... Portons l’évangile tel que nous l’avons reçu sans nous forcer à des propos artificiels. Il nous faudra du courage pour le faire car la moquerie ou la persécution seront parfois au rendez-vous mais le Seigneur ne nous envoie pas en mission pour nous abandonner en chemin: de même qu’il a ordonné aux disciples de partir sans bâton, pain, sac ou argent, de même il souhaite que nous acceptions que ce soit son Esprit (et non notre assurance d’être à la hauteur) qui pallie à notre vulnérabilité et à notre fragilité. Et il ne nous demande pas d’avantage de faire du chiffre en convertissant à tour de bras: notre responsabilité n’est que de témoigner de ce que nous vivons. Nous ne sommes que des ouvriers au service du maître de la moisson, un maître plein de douceur qui saura nous dire à nous aussi, au moment opportun: «venez à l’écart et reposez vous un peu» La lecture introduisant cette prédication était composée de deux textes: Dans la seconde lettre de Paul aux Corinthiens: 4:5 Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes: c'est Jésus-Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous déclarons vos serviteurs à cause de Jésus. 4:6 En effet, le Dieu qui a ordonné que la lumière brille du sein des ténèbres a aussi fait briller sa lumière dans notre cœur pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu dans la personne de [Jésus-]Christ. 4:7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre afin que cette puissance extraordinaire soit attribuée à Dieu, et non à nous. 4:8 Nous sommes pressés de toutes parts, mais non écrasés; inquiets, mais non désespérés; 4:9 persécutés, mais non abandonnés; abattus, mais non anéantis. 4:10 Nous portons toujours avec nous dans notre corps l’agonie du [Seigneur] Jésus afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. 4:11 En effet, nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrés à la mort à cause de Jésus afin que la vie de Jésus soit elle aussi révélée dans notre corps mortel. 4:12 Ainsi la mort est à l’œuvre en nous, et la vie en vous. 4:13 Et comme nous avons le même esprit de foi que celui exprimé dans cette parole de l'Ecriture: J'ai cru, c'est pourquoi j'ai parlé, nous aussi nous croyons, et c'est pour cela que nous parlon | 15/1/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Le temps des nouvelles résolutions | Il y a quelques semaines nous avons trouvé Jacob au fond du gouffre: après s’être substitué à son frère Esaü pour lui voler son héritage il avait été contraint de s’exiler pour sauver sa vie, seul, démuni et sans protection dans la nuit. Et c’est ce moment désespéré qu’a choisi Dieu pour se révéler à lui et lui faire savoir qu’il l’accompagnerait sur sa nouvelle route. Nous retrouvons aujourd’hui Jacob au coeur d’une autre nuit, riche et doté d’une vaste famille bien qu’il ait été victime d’une escroquerie familiale au mécanisme semblable à celle qu’il avait fait subir à Esaü: le vol de patrimoine précédé d’une substitution de personne. Si nous examinons le cap qu’a suivi Jacob pour résister aux vicissitudes de la vie pendant les 20 années qui séparent ces deux nuits, nous constatons: • qu’il a tiré son courage et son énergie du souci de ceux qu’il aimait; • qu’il n’a jamais perdu sa foi en Dieu: un Dieu qui lui a ouvert la porte du ciel au bas d’une échelle, dans l’épisode le plus sombre de sa vie. Jacob a compris ce jour là que Dieu est partout en arrière-plan dans notre vie et n’attend qu’une chose: qu’on saisisse la perche tendue de sa présence auprès de nous. Il est respectueux de notre liberté mais, si nous avons foi en lui, il nous donnera les bonnes impulsions au bon moment. Alors, en 2012, comme Jacob au tournant de sa vie, puisons notre énergie dans l’amour de notre famille et dans notre foi inébranlable en un Dieu présent, discret, bienveillant et attentif: avec Dieu, accueillons l’avenir avec gourmandise! La lecture introduisant cette prédication était tirée de plusieurs passages du livre de la Genèse 29:1 Jacob se remit en marche et gagna la région des nomades de l’est. 29:13 Dès que Laban eut entendu parler de Jacob, le fils de sa sœur, il courut à sa rencontre, l'étreignit tendrement et l'embrassa. Puis il le fit venir chez lui. Jacob raconta tous ces événements à Laban, 29:14 et Laban lui dit: «C’est certain, tu es bien fait des mêmes os et de la même chair que moi.» Jacob habita un mois chez Laban, 29:15 puis ce dernier lui dit: «Parce que tu fais partie de ma parenté, devrais-tu me servir pour rien? Dis-moi quel sera ton salaire.» 29:16 Or Laban avait deux filles. L'aînée s'appelait Léa, et la cadette Rachel. 29:17 Léa avait les yeux fragiles, tandis que Rachel était belle à tout point de vue. 29:18 Jacob aimait Rachel. Il dit donc: «Je te servirai 7 ans pour Rachel, ta fille cadette.» 29:19 Laban dit: «Je préfère te la donner à toi qu’à un autre homme. Reste chez moi!» 29:20 Ainsi, Jacob servit 7 ans pour Rachel. Ils lui parurent comme quelques jours parce qu'il l'aimait. 29:21 Puis Jacob dit à Laban: «Donne-moi ma femme, car je suis allé jusqu’au bout de mon contrat et je veux m’unir à elle.» 29:22 Laban réunit tous les habitants de l'endroit et donna un festin. 29:23 Le soir, il prit sa fille Léa et l'amena vers Jacob qui s’unit à elle. 29:24 Laban donna sa servante Zilpa pour servante à sa fille Léa. 29:25 Le lendemain matin, voilà que c'était Léa. Jacob dit alor | 8/1/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Espérer avec les désespérés | [MR] Au travers du récit de l’adoration des mages, les écritures nous disent d’emblée qu’à partir de la naissance du Christ, Dieu s’adresse à tous et non plus au seul Israël. Mais, plus encore, elles nous montrent un Dieu qui veut venir à nous dans la même condition que la notre: sous la forme d’un être fragile appelé à vivre dans un environnement hostile. Et cet environnement hostile, que nous connaissons aujourd’hui par ses poches de misère, ses guerres, ses cataclysmes naturels ou technologiques, ses crises, ses prédateurs... faisait à l’époque l’objet d’une double attente: celle des Juifs qui attendaient un miracle éclatant de puissance et celle des Grecs qui recherchaient la compréhension ultime des ressorts profonds d’un monde à la dérive. De nos jours nous avons un peu le coeur des Juifs de l’époque et la tête de ses Grecs. Mais le Juif qui sommeille en nous éclaterait de rire si on lui disait que le miracle salvateur était emmailloté dans une crèche. Et le Grec n’y verrait pas d’avantage la somme des connaissances aptes à sauver ce monde. Dieu a voulu, à Noël, se mettre à notre niveau en remettant l’espérance du monde entre les mains de notre faiblesse. Il nous appartient d’en être porteurs et, pour cela, de partager l’inquiétude, la pauvreté et le désespoir de nos semblables, pour mieux être en situation de leur apporter, ensuite, l’espérance dont nous sommes les messagers. Non, Dieu n’a pas démissionné: relançons l’utopie de l’espérance Bonne année à tous! La lecture introduisant cette prédication était tirée de trois passages des écritures Livre d’Esaie, au chapitre 60 Lève-toi, brille, car ta lumière arrive et la gloire de l'Eternel se lève sur toi. Certes, les ténèbres recouvrent la terre et l'obscurité profonde enveloppe les peuples, mais sur toi l'Eternel se lèvera, sur toi sa gloire apparaîtra. Des nations marcheront à ta lumière, et des rois à la clarté de ton aurore. tes yeux et regarde autour de toi: ils se rassemblent tous, ils viennent vers toi; tes fils arrivent de loin et tes filles sont portées dans les bras. En le voyant, tu rayonneras de joie, ton cœur bondira et se dilatera, car les richesses de la mer se tourneront vers toi, les ressources des nations viendront chez toi.Tu seras couverte d'une foule de chameaux, de tout jeunes dromadaires venus de Madian et d'Epha. Ils viendront tous de Séba, porteurs d'or et d'encens, et annonceront les louanges de l'Eternel. Première épitre aux Corinthiens, au chapitre 1 Les Juifs demandent un signe miraculeux et les Grecs recherchent la sagesse. Or nous, nous prêchons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les non-Juifs, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, qu’ils soient juifs ou non. En effet, la folie de Dieu est plus sage que les hommes et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. Considérez, frères et sœurs, votre propre appel: il n'y a parmi vous ni beaucoup de sages selon les critères humains, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour couvrir de honte les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour couvrir de honte les fortes. Dieu a choisi les ch | 1/1/12 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Quelle bonne nouvelle en ce Noël? | Nous avons tendance à placer Noël dans un univers merveilleux alors que les textes, et notamment celui d'aujourd'hui, placent la naissance du Christ dans un contexte humain sordide émaillé de violences et d’injustices, sous l’autorité de despotes qui n’hésitent pas à massacrer une génération d’enfants pour asseoir leur pouvoir ou à mettre les femmes enceintes sur les routes pour assouvir leurs fantasmes administratifs. Et c’est dans ce monde que Jésus est venu sur terre partager humblement la vie des hommes, du jour de de sa naissance dans un squat en forme d’étable à celui où il fera la queue comme tout un chacun, homme anonyme demandant le baptême du personnage illustre qu’était Jean-Baptiste. De fait, l’évangile de Marc juxtapose en effet deux présentations du Christ: il sera certes le Messie annoncé par les prophètes; mais il a d’abord été celui que décrivait Esaïe, «un homme qui n’avait rien pour attirer le regard». Pour Marc Jésus est la présence de Dieu dans le monde, venu pour montrer en nous son projet pour l’humanité, un projet qui ouvre l’espérance, qui rachète et sauve l’humanité, qui nous équipe pour la débarrasser de la violence et de la quête du pouvoir. Noël n’est pas cette parenthèse merveilleuse et virtuelle qui nous permet d’oublier pendant une journée le monde terrible qui est le nôtre, avec son cortège de catastrophes naturelles ou nucléaires, d’incertitudes géopolitiques et financières, de pauvreté... Cette fuite dans la virtualité du merveilleux et de l’ego est celui que le Serpent ancien a fait miroiter à Adam au pied de l’arbre et à Jésus dans le désert. Mais à Noël Dieu offre à chacun l’espérance d’être pardonné, de retrouver sa dignité humaine, de plonger dans la joie et d’abandonner son ego pour se tourner vers les autres. Mais cette voie qui conduit à la joie de la Bonne Nouvelle de Noël débute par un chemin d’humilité dans lequel nous pouvons accepter ou refuser de nous engager. La lecture introduisant cette prédication était tirée de l’évangile de Marc au chapitre 1 1:1 Voici le commencement de l'Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu, 1:2 conformément à ce qui est écrit dans les prophètes: Voici, j'envoie mon messager devant toi pour te préparer le chemin. 1:3 C'est la voix de celui qui crie dans le désert: ‘Préparez le chemin du Seigneur, rendez ses sentiers droits.’ 1:4 Jean parut; il baptisait dans le désert et prêchait le baptême de repentance pour le pardon des péchés. 1:5 Toute la région de Judée et tous les habitants de Jérusalem se rendaient vers lui. Reconnaissant publiquement leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans l’eau du Jourdain. 1:6 Jean portait un vêtement en poil de chameau et une ceinture de cuir autour de la taille. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 1:7 Il proclamait: «Après moi vient celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de me baisser pour détacher la courroie de ses sandales. 1:8 Moi, je vous ai baptisés d'eau; lui, il vous baptisera du Saint-Esprit.» 1:9 A cette époque-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. 1:10 Au moment où il sortait de l'eau, il vit le ciel s'ouvrir et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe, 1:11 et une voix se fit entendre du ciel: «Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation.» Par ailleurs certains d’entre vous prendront plaisir à écouter deux parties du début de cette liturgie de Noël: l’introduction et la louange | 25/12/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Donnons vie et corps au Prince de la Paix | [LD] Face à des évènements bouleversants, la peinture doit parfois prendre le relais des mots pour tenter de suggérer l’indicible. L’annonce de l’amour de Dieu et de son salut pour le monde au travers de la venue du Messie fait sans aucun doute partie des moments les plus émouvants qu’aie connu l’humanité et des peintres comme Fra Angelico ou Ambrogio Lorenzetti ont donc tenté de suggérer cette intensité émotionnelle hors normes. En effet Jésus est venu apporter au monde le salut gratuit (parce qu’immérité) et la paix dont il nous destine, aujourd’hui, à être les transmetteurs en son nom. Encore faut-il que, comme l’a fait Marie, nous lui donnions carte blanche pour qu’il nous utilise selon ses plans. ----------------------------------------- Prédication à deux voix donnée par les pasteurs Anne-Laure Danet et Frédéric Keller La lecture introduisant cette prédication consistait en trois passages relatifs à l’annonciation: La lecture introduisant cette prédication consistait en trois passages relatifs à l'Annonciation: Prophétie d’Esaïe Mais il n'y aura pas pour toujours des ténèbres sur ce pays envahi par l’angoisse. Si, dans les temps passés, Dieu a couvert d'opprobre tout le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, dans les temps à venir, il couvrira de gloire la route de la mer, au-delà du Jourdain, le district des nations païennes. Le peuple qui vivait dans les ténèbres verra briller une grande lumière : la lumière resplendira sur ceux qui habitaient le pays dominé par d'épaisses ténèbres. Ô Éternel, tu fais abonder l’allégresse, tu fais jaillir une très grande joie et l’on se réjouit devant toi tout comme au temps de la moisson, ou comme on crie de joie lors du partage d'un butin. Car le joug qui pesait sur lui, le bâton qui frappait son dos, le gourdin de son oppresseur, toi, tu les as brisés tout comme au jour de la défaite de Madian. Toute chaussure de guerrier qui martèle le sol, et tout manteau que l’on a roulé dans le sang seront livrés aux flammes, pour être consumés. Car pour nous un enfant est né, un fils nous est donné. Et il exercera l’autorité royale, il sera appelé Merveilleux Conseiller, Dieu fort, Père à jamais et Prince de la Paix. Il étendra sans fin la souveraineté et donnera la paix qui durera toujours au trône de David et à tout son royaume. Sa royauté sera solidement fondée sur le droit et sur la justice, dès à présent et pour l’éternité L’annonce concernant Elisabeth Il avait, à l'époque où Hérode était roi de Judée, un prêtre nommé Zacharie, qui appartenait à la classe sacerdotale d'Abia. Sa femme était une descendante d'Aaron ; elle s'appelait Elisabeth. Tous deux étaient justes aux yeux de Dieu et observaient tons les commandements et toutes les lois du Seigneur de façon irréprochable. Ils n'avaient pas d'enfant, car Elisabeth était stérile et tous deux étaient déjà très âgés. Un jour, Zacharie assurait son service devant Dieu : c'était le tour de sa classe sacerdotale. Suivant la coutume des prêtres, il avait été désigné par le sort pour entrer dans le sanctuaire du Seigneur et y offrir l’encens. A l'heure de l'offrande des parfums, toute la multitude du peuple se tenait en prière à l'extérieur. Tout à coup, un ange du | 18/12/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Divines rencontres | Après avoir donné carte blanche à Dieu pour le laisser bouleverser son existence, voilà Marie en visite chez sa cousine Elizabeth, stérile malgré ses prières. Et c’est au milieu de cette rencontre à priori anodine que Dieu a choisi de s’inviter pour transformer la vie d’Elizabeth, celle de Marie ... et la notre. Dans nos rencontres aussi, si nous lui avons donné les clefs de notre vie, Dieu peut parfois s’inviter en un moment de grâce où Noël se trouve célébré dans les paroles et les silences qui s’échangent. Lorsque nous nous laissons habiter par la présence de Dieu, nous en sommes alors porteur chez l’autre. Elizabeth a, en quelque sorte, vécu son temps de l’avent pendant l’interminable période de ses espoirs déçus. Mais elle a persisté à attendre les frémissements annonciateurs de la présence de Dieu et a finalement reçu bien plus que ce qu’elle espérait: Elizabeth nous invite à l‘espérance puis à l’étonnement de l’inattendu de Dieu, qui surpasse de beaucoup nos désirs. En ce temps de l’avent, Dieu nous visite pour que nous puissions porter sa présence à d’autres en les visitant à notre tour. Comme Marie, acceptons la souveraineté de Dieu dans notre vie et soyons porteurs de Noël aux Elizabeth, aux désespérés, qui nous entourent. La lecture introduisant cette prédication était tirée de l’évangile de Luc au chapitre 1 L'ange lui répondit : L'Esprit Saint descendra sur toi, et la puissance du Dieu très-haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. Vois : ta parente Elisabeth attend elle aussi un fils, malgré son grand âge ; on disait qu'elle ne pouvait pas avoir d'enfant, et elle en est à son sixième mois. Car rien n'est impossible à Dieu. Alors Marie répondit : Je suis la servante du Seigneur. Que tout ce que tu m'as dit s'accomplisse pour moi. Et l'ange la quitta. Peu après, Marie partit pour se rendre en hâte dans une ville de montagne du territoire de Judée. Elle entra chez Zacharie et salua Elisabeth. Au moment où celle-ci entendit la salutation de Marie, elle sentit son enfant remuer en elle. Elle fut remplie du Saint-Esprit et s'écria d'une voix forte : Tu es bénie plus que toutes les femmes et l'enfant que tu portes est béni. Comment ai-je mérité l'honneur que la mère de mon Seigneur vienne me voir ? Car, vois-tu, au moment même où je t'ai entendu me saluer, mon enfant a bondi de joie au dedans de moi. Tu es heureuse, toi qui as cru à l'accomplissement de ce que le Seigneur t'a annoncé. Alors Marie dit : Mon âme chante la grandeur du Seigneur et mon esprit se réjouit à cause de Dieu, mon Sauveur. Car il a bien voulu abaisser son regard sur son humble servante. C'est pourquoi, désormais, à travers tous les temps, on m’appellera bienheureuse. Car le Dieu tout-puissant a fait pour moi de grandes choses ; saint est son nom. Et sa bonté s’étendra d’âge en âge sur ceux qui te révèrent. Il est intervenu de toute sa puissance et il a dispersé les hommes dont le cœur était rempli d'orgueil. Il a précipité les puissants de leurs trônes, et il a élevé les humbles. Il a comblé de biens ceux qui sont affamés, et il a renvoyé les riches les mains vides. Oui, il a pris en main la cause d’Israël, il a témoigné sa bonté au peuple qui le sert, comme il l'avait promis à nos ancêtres, à Abraham et à ses descendants pour tous les temps. Marie resta environ trois mois avec Elisabeth, puis elle retourna chez elle. | 11/12/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Dans l’attente du 7ème jour | [RD] Cela fait maintenant plusieurs milliers d’année que nous sommes dans l’attente du retour du Seigneur sur cette terre pour qu’il y apporte enfin la justice, l’amour et le bonheur. Et, pour que cette si longue attente ne se transforme pas en désespérance, le temps de l’Avent nous rappelle que l’Eternel n’oublie pas la promesse qu’il a mis dans la bouche du prophète du livre d’Esaïe et dans celle du psalmiste de l’exil, même s’il n’a pas le même calendrier que nous. Le présent temps d’attente (la voix de Jean dans le désert nous le rappelle) est un indispensable temps de reconstruction de nos vies, un temps de sursaut pour échapper à la somnolence de nos bonnes consciences. Lorsque Jésus-le-Messie reviendra, notre monde sera enfin achevé. Nous ne serons plus face au nouveau-né de Noël mais au Sauveur reconnu de tous, venu pour achever et parfaire la création. Alors seulement nous aurons quitté le 6ème jour pour entrer dans le 7ème. La lecture introduisant cette prédication était tirée de trois passages: • dans le livre du prophète Esaïe, au chapitre 40: Réconfortez mon peuple, oui, réconfortez-le! dit votre Dieu. Et parlez au cœur de Jérusalem, annoncez-lui que son temps de corvée est accompli, que son péché est expié, qu’elle a reçu de l’Eternel deux fois le prix de ses péchés! On entend une voix qui crie dans le désert: «Dégagez un chemin pour l’Eternel, nivelez dans la steppe une route pour notre Dieu! Toute vallée sera relevée, toute montagne rabaissée ainsi que toutes les collines. Les lieux accidentés se changeront en plaine, les rochers escarpés deviendront des vallées. Alors la gloire de l’Eternel sera manifestée, et tous les hommes la verront à la fois. L’Eternel l’a promis.» Une voix interpelle: «Va, proclame un message!» Une autre lui répond: «Que dois-je proclamer?» «Que tout homme est pareil à l’herbe et toute gloire humaine comme la fleur des champs; car l’herbe se dessèche et la fleur se flétrit quand le souffle de l’Eternel passe dessus. En vérité: les hommes sont pareils à de l’herbe. Oui, l’herbe se dessèche et la fleur se flétrit, mais la parole de notre Dieu subsistera toujours.» O Sion, messagère d’une bonne nouvelle, gravis une haute montagne! Crie avec force, Jérusalem, messagère d’une bonne nouvelle! Oui, crie sans crainte, annonce aux villes de Juda: «Voici votre Dieu vient!» Voici l’Eternel Dieu; il vient avec puissance et son bras lui assure la souveraineté. Voici: ses récompenses sont avec lui, et le fruit de son œuvre va devant lui. Comme un berger, il paîtra son troupeau et il rassemblera les agneaux dans ses bras. Sur son sein, il les porte et conduit doucement les brebis qui allaitent. • dans la seconde épître de Pierre, au chapitre 3: Mais il y a un fait que vous ne devez pas oublier, mes chers amis: c’est que, pour le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans sont comme un jour. Le Seigneur n’est pas en retard dans l’accomplissement de sa promesse, comme certains se l’imaginent, il fait simplement preuve de patience à votre égard, car il ne veut pas qu’un seul périsse. Il voudrait, au contraire, que tous parviennent à se conver | 4/12/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Comment Dieu vient-il à notre rencontre aujourd’hui? | Le temps de l’Avent est ce temps où nous nous préparons à accueillir le Christ, un temps où nous devons réajuster nos vies à la sienne, changer de comportement, changer de regard sur notre prochain. Emmanuel, le surnom qu’Esaïe a donné au Christ, signifie qu’il est «Dieu avec nous»: il est désormais notre guide à nos côtés. Et le prologue de l’évangile de Jean confirme qu’il est la lumière dans la nuit du monde et dans le temps de nos angoisses. La prédication de Dimanche dernier montrait que ce n’est pas nous qui pouvons rejoindre Dieu: c’est au contraire lui qui vient à la rencontre des hommes. Il le fait notamment au travers des hommes et des femmes que nous sommes si nous avons bien accepté que ce soit le Christ qui éclaire nos vies: approchons nous dès lors de l’autre pour témoigner de notre foi. | 27/11/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Toi: suis-moi ! | [MR] A lire l’évangile de Marc, il semble que Jésus ait eu, dès le début de son ministère, une attitude quasi-provocatrice sur des sujets tels que la religiosité relative aux sacrifices, au sabbat ou, ici, à la pureté rituelle en période de jeûne. En fait, en appelant le collabo qu’était Matthieu à faire partie des douze, il a voulu nous montrer qu’il s’adressait aussi et surtout aux pécheurs et aux exclus qui ont donc aujourd’hui vocation à constituer l’église. En acceptant de suivre Jésus, Matthieu a fait le pas de quitter un univers confortable pour entrer dans une vie nouvelle qui l’a libéré et lui a permis et de passer de la prédation à la solidarité. Et il est entré dans la joie de son nouveau maître au travers d’un festin où Jésus n’a pas hésité à s’afficher ouvertement à ses côtés. Nous aussi, acceptons de suivre Jésus quoi qu’il nous en coûte pour qu’il nous libère et produise en nous le bonheur, la joie et la sérénité. La lecture introduisant cette prédication était constituée de deux passages: • dans le livre du prophète Ezechiel, au chapitre 34: 11 Car ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, j’aurai soin moi-même de mes brebis, et j’en ferai la revue. 12 Comme un pasteur inspecte son troupeau quand il est au milieu de ses brebis éparses, ainsi je ferai la revue de mes brebis, et je les recueillerai de tous les lieux où elles ont été dispersées au jour des nuages et de l’obscurité. 13 Je les retirerai d’entre les peuples, je les rassemblerai des diverses contrées, et je les ramènerai dans leur pays; je les ferai paître sur les montagnes d’Israël, le long des ruisseaux, et dans tous les lieux habités du pays. 14 Je les ferai paître dans un bon pâturage, et leur demeure sera sur les montagnes élevées d’Israël; là elles reposeront dans un agréable asile, et elles auront de gras pâturages sur les montagnes d’Israël. 15 C’est moi qui ferai paître mes brebis, c’est moi qui les ferai reposer, dit le Seigneur, l’Eternel. 16 Je chercherai celle qui était perdue, je ramènerai celle qui était égarée, je panserai celle qui est blessée, et je fortifierai celle qui est malade. Mais je détruirai celles qui sont grasses et vigoureuses. Je veux les paître avec justice. 17 Et vous, mes brebis, ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, je jugerai entre brebis et brebis, entre béliers et boucs. • dans l’évangile de Marc, au chapitre 2: • 13 Jésus sortit de nouveau du côté de la mer. Toute la foule venait à lui, et il les enseignait. 14* En passant, il vit Lévi, fils d’Alphée, assis au bureau des péages. Il lui dit: Suis-moi. Lévi se leva, et le suivit. 15 Comme Jésus était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie se mirent aussi à table avec lui et avec ses disciples; car ils étaient nombreux, et l’avaient suivi. 16* Les scribes et les pharisiens, le voyant manger avec les publicains et les gens de mauvaise vie, dirent à ses disciples: Pourquoi mange-t-il et boit-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie? 17 Ce que Jésus ayant entendu, il leur dit: Ce ne sont pas ceux qui se port | 20/11/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Une vie sous le signe du bonheur | Il n’est pas neutre que le premier des 150 psaumes nous parle du bonheur alors que bien des psaumes suivants sont marqués par souffrance et le sentiment d’abandon: avant même de nous placer devant les défis de la vie, Dieu nous place en effet sous le signe de la joie. Ce psaume commence par marquer l’opposition entre celui qui AGIT avec les méchants de ce monde et celui qui EST enraciné dans son intériorité spirituelle. Le premier s’écroule avec la tempête auquel le second résiste. Il aborde ensuite l’opposition entre la multitude et l’homme qui résiste à la pression du groupe pour suivre, envers et contre tous, le bon chemin qui lui a été indiqué. Il est une bénédiction pour son entourage qui se rassemble autour de lui pour trouver la paix. Ce psaume nous fait ensuite remarquer que le Seigneur connait le chemin du juste (alors que nous aurions sans doute formulé la phrase en sens inverse): quel que soit le chemin que nous adoptions, avec ses possibles erreurs, le Seigneur reste avec nous pour nous remettre sur un chemin de vie. Enfin, en introduisant la notion de jugement, ce psaume nous rappelle que nous devons rester sous la conduite de l’Esprit de Dieu pour orienter notre vie. En conclusion, nous serons heureux si nous gardons notre liberté spirituelle individuelle; si nous restons enracinés dans la parole de Dieu; et si nous restons conscients de la présence fidèle du Seigneur auprès de nous car le bonheur c’est lui. La lecture introduisant cette prédication était celle du Psaume 1 1 Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs, 2 Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Eternel, Et qui la médite jour et nuit! 3 Il est comme un arbre planté près d’un courant d’eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu’il fait lui réussit. 4 Il n’en est pas ainsi des méchants: Ils sont comme la paille que le vent dissipe. 5 C’est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du jugement, Ni les pécheurs dans l’assemblée des justes; 6 Car l’Eternel connaît la voie des justes, Et la voie des pécheurs mène à la ruine. | 13/11/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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C’est ici que se trouve la porte du ciel | C’est au moment même où il a réussi à s’emparer de la bénédiction qu’il convoitait que Jacob s’est trouvé acculé à l’exil pour échapper à la mort. On peut même dire qu’il est tombé du haut de sa tour de Babel personnelle, cette ambition qu’ont les hommes à vouloir se pousser du col; se hisser jusqu’aux cieux. Et voilà que, alors qu’il est à terre, Dieu déroule une échelle à contresens: c’est le ciel qui a décidé de descendre à la rencontre de Jacob et non plus l’inverse. Et Jacob comprend alors seulement le sens de la bénédiction divine, porteuse de la bienveillance de Dieu pour tous et même pour Jacob le menteur. Cette bénédiction, nous ne la voyons pas facilement quand nous sommes au sommet de la tour de nos réussites. Comme Jacob, comme Moïse, comme Elie, comme David, comme Paul nous discernons plus facilement la main tendue de Dieu lorsque nous sommes misérables et que la nuit s’abat sur notre vie. Mais, comme pour Jacob, c’est dans cet instant, lorsque nous acceptons la main tendue de Dieu descendu nous ouvrir la porte du ciel, que réside le «top départ» de notre vraie vie. Et c’est dès lors les deux pieds sur terre que nous pouvons vivre, témoigner et servir. ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans l’épitre aux Corinthiens et dans le livre de la Genèse. | 6/11/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Je suis avec vous jusqu'à la fin du monde | [WB] Les deux textes d’aujourd’hui convergent vers une question centrale: Avons nous pour mission de mettre en place un culte? Ou bien d’installer justice et liberté dans le monde? En fait la réponse est duale: • tout homme de foi est enraciné dans sa nature (sa relation à Dieu) mais a également un rôle sociétal à tenir; • son vécu est mû par la promesse mais se déroule dans un monde où cette promesse n’est pas palpable; • et les valeurs qu’il porte pour Dieu (justice et liberté) progressent déjà pour devenir des valeurs universelles. Mais ces valeurs, nous avons à les porter en les régénérant, en les réinventant sans cesse. Et elles mourront si l’homme se résume à un numéro et si elles ne sont pas portées par l’espérance que Dieu a mis en chacun d’entre nous car, Paul Ricœur nous le rappelle, l’histoire est faite d’individus. Tant que nous aurons la liberté de croire, soyons donc des acteurs ouverts et bienveillants de notre société, porteurs de la révélation chrétienne qui se résume à la mort, à la résurrection et à l’attente du retour de Jésus-Christ. Et, par notre rôle positif dans le corps social, annonçons déjà les prémices de la royauté du Seigneur avant que celle-ci ne se manifeste au dernier jour. ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans le livre des Chroniques et dans l’évangile de Matthieu | 30/10/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Certitudes et promesse | Dans les heures qui ont précédé la destruction de Jericho, Rahab la prostituée a décidé de s’appuyer sur d’autres certitudes que l’épaisseur des murailles sur laquelle sa maison était construite, que la puissance de son armée, que les propos rassurants des dirigeants de sa cité, ou que tout autre stratagème qu’elle aurait pu être tentée d’échafauder par ses propres moyens. Mais, chose incroyable, en lieu et place de ces assurances, elle a mis sa confiance dans un ruban rouge accroché à sa fenêtre en guise de signe d’une simple promesse qui lui avait été faite par des envoyés. Et, plus incroyable encore, elle a réussi à convaincre ses relations de la réalité de cette promesse rendue palpable uniquement par un dérisoire bout de chiffon. Et à les rassembler autour d’elle et de sa promesse. Nous sommes à l’image des habitants de Jericho en ces temps où notre environnement socio-économique se fissure et où des considérations de santé, d’emploi ou d’autres préoccupations existentielles interdisent à certains de se projeter dans l’avenir. Alors Rahab doit doublement être notre modèle: • en nous avertissant que nous ne tenons pas debout grâce aux stratégies de nos dirigeants, ni à telle ou telle autre garantie de ce monde mais par la seule grâce de Dieu qui nous a donné pour signes la croix de Jésus-Christ, l’eau du baptême, ou encore le pain et le vin de la Cène; • et en nous rappelant que, nous qui avons été faits dépositaires de cette promesse, nous avons à la partager autour de nous. Soyons, avec Rahab, des sentinelles postées sur les murs de notre cité. ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans le livre de Josué | 23/10/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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C’est Dieu qui vient à nous ! | [LS] Les propos que Jésus a tenus aux religieux de son époque dans cet épisode de l’évangile de Jean les a certainement choqués pour de multiples raisons. Mais ce texte est également de nature à nous choquer, nous aussi, car il semble fermer toutes les possibilités de disposer aujourd’hui d’un lieu de rencontre avec Dieu: • le temple de Jérusalem, lieu privilégié de la rencontre entre Dieu et les hommes, a disparu conformément aux propos du Christ; • et le corps du Christ, dans lequel réside Dieu d’après le texte, est lui-même maintenant hors de notre portée terrestre Mais la réponse de Jean à notre quête du lieu de résidence de Dieu se trouve dans le texte et peut se résumer en deux affirmations elliptiques: • là où Dieu est, je ne suis pas et • là où je suis, Dieu vient Et notre tentation de vouloir solder la question en cantonnant Dieu aux pierres d’un temple ou aux pages d’un livre ne serait qu’une nouvelle forme d'idolâtrie. Il nous faut bien accepter et témoigner que c’est Dieu qui vient à nous et que sa venue ouvre la porte à une résurrection de notre vie. ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans l’évangile de Jean | 16/10/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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La force de la Parole | Quelle différence entre Jacob qui était prêt à tout (vraiment à tout!) pour obtenir la bénédiction de son père et Esau qui ne s’est vraiment rendu compte de la valeur de la bénédiction qui lui était acquise que quand il l’a perdu! Nous de même, nous ne nous rendons souvent compte de notre chance (amis, amour, santé, confort, parents qui nous transmettent des valeurs et l’amour de Dieu...) que quand nous les perdons. Mais la grande différence entre Esau et Jacob est que le premier vivait dans le court terme, dans la recherche de l’instant, alors que le second connaissait la valeur de l’espérance, de la promesse, de la bénédiction. Et c’est c’est parce qu’il croyait en la puissance de la bénédiction que la parole de son père allait pouvoir changer sa vie. Non, les paroles ne s’envolent pas toujours. Elles peuvent être vivantes et changer radicalement une vie pour le mal (telle une parole de médisance) ou pour la vie (telle la parole de Jésus quand il dit à un malade «je le veux, sois pur!». Si nous croyons en elles, les paroles de Dieu nous bénissent et nous libèrent de notre passé , de nos échecs et des accusations. Elles annoncent le pardon et attestent de la dignité inaliénable que notre Père nous confère. Nous pouvons avancer sans crainte: Dieu est à nos côtés et il a confiance en nous. Voilà pourquoi Jacob était prêt à tout pour entendre, lui aussi, les paroles de bénédiction de son père. ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans les chapitres 25 et 27 du livre de la Genèse | 9/10/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Sommes nous vraiment soumis à la parole du Christ? | [MR] La synagogue de Capernaüm a vécu, il y a longtemps, une journée étonnante marquée par: - un jeune homme, Jésus, qui a pris la parole et enseigné avec une autorité très supérieure à celle des vieux routiers de la loi qui prenaient habituellement la parole: • lui ne se contentait pas de rabâcher les réflexions spirituelles des générations précédentes; • mais il interpellait chaque auditeur par une lecture rafraichissante et personnelle qui rendait le message limpide, personnel, actuel. - un dément qui interpelle ce nouveau prédicateur et qui perturbe bruyamment son enseignement par des propos qui n’étaient respectueux qu’en apparence; - une intervention autoritaire et sans concession de Jésus qui, par sa seule parole, a amené le dément à la liberté, et le démon qui l’habitait à la soumission. Mais nous mêmes, ici et maintenant, ne sommes nous pas dans une situation tout à fait similaire - avec nos prédicateurs nourris trop souvent aux réflexions de leurs prédécesseurs; - et nous, assis sur les bancs, qui ne respectons Dieu qu’en apparence et préférons le confort de nos ornières spirituelles au vent nouveau d’une soumission qui provoquerait une révolution dans nos vies? ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans le livre du Deutéronome et dans l’évangile de Marc | 2/10/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Fermer la porte à la violence | Caïn, dont on peut comprendre qu’il ait été blessé par le choix, ressenti comme arbitraire, de Dieu en faveur de son frère, a commis deux erreurs: • averti par Dieu qu’il pouvait (et devait) dominer le mal en forme d’animal qui était tapi à sa porte, il n’a pas fait le choix de lui fermer la porte. Sa faute n’était pas dans la colère mais dans la transformation de cette colère en violence; • il avait gardé sa colère en lui sans sortir de son silence, ni vis à vis de son frère (voyez sa parole interrompue du verset 8), ni vis à vis de Dieu dont il estimait la décision injuste. Nous aussi, nous avons parfois à faire face à des situations ressenties comme injustes ou à des agressions. Il est important: • que nous nous emparions de la promesse de Dieu: il nous a rendu capables de fermer la porte à l’animalité qui est tapie à notre porte; • que nous verbalisions notre souffrance vis à vis de Dieu et de nos agresseurs: si nous n’entrons pas dans un dialogue, alors nous ouvrons la porte à la violence. Seule la parole nous libère, et c’est d’ailleurs celui qui incarnait la parole de Dieu qui a été crucifié pour nous libérer. ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans l’épitre de Paul aux Ephésiens et dans le livre de la Genèse | 25/9/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Toi, suis moi ! | Comme dans nos randonnées de vacances, nous aimerions peut-être que la randonnée de notre vie soit parsemée de tables d’orientation qui éclaireraient notre route et nous éviteraient les fausses pistes. Mais la Bible nous oriente d’une façon autrement plus efficace: • certes, elle aussi déploie ses paysages de routes, de déserts, de montagnes, de mers et de lacs; • mais elle en fait des paysages animés dotés de personnages vivants dans tous les siècles et qui, comme nous, sont imparfaits: Jacob le menteur, David le commanditaire de meurtre, Elie le sectaire, Pierre le lâcheur... et elle nous les montre en situation; • et, au lieu de nous imposer le chemin unique d’une perfection dont la sortie de route serait définitive, la Bible nous montre comment tous ces témoins ont tracé leur itinéraire personnel et, lorsqu’ils l’ont souhaité et avec l’aide de Dieu, comment ils ont repris la bonne direction après un faux pas. En nous disant, comme à ses disciples, «toi, suis-moi», le Christ nous invite à sauter à pieds joints dans ce paysage vivant de la Bible, à en devenir l’un des acteurs d’aujourd’hui. Il fait appel à notre intelligence pour tracer notre propre chemin au bénéfice de sa grâce et en tirant les leçons des erreurs et des succès de ces acteurs des temps anciens. Il nous donne aujourd’hui des compagnons de route avec qui nous pouvons faire le point autour de la Bible et de la table de communion. Et il renouvelle nos forces et notre espérance. «toi, suis-moi ! » ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans le livre des Acte des apôtres | 18/9/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Vous, pierres vivantes | L’église n’est pas qu’un immeuble ou une adresse: elle est constituée des pierres vivantes que nous sommes, toutes différentes à l’image de ce mur du Matchu Pitchu représenté ici. Dieu ne nous demande surtout pas d’être tous identiques. Il appelle chacun d’entre nous avec son identité, sa culture, son histoire, ses qualités et ses défauts. La seule chose qu’il nous demande est de nous reposer sur la pierre d’angle qu’est Jésus-Christ et d’entrer dans le projet collectif que le Christ coordonne. Cela suppose, bien sur, une attitude d’humilité, de service et d’amour. ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans l’évangile de Matthieu, l’épitre de Paul aux Colossiens et l’une des épitres de l’apôtre Pierre | 11/9/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Choisir et vivre sa foi | Tout comme Josué l’a fait pour les Israélites, Dieu nous incite à prendre du recul sur l’importance qu’a revêtu la relation avec le Seigneur dans notre vie et dans celle des générations dont nous sommes issus. De même que nous portons en nous ce qui était prioritaire pour nos parents, de même nos enfants porteront en eux un jour ce qui était important pour nous et décideront en toute liberté, d’accepter (ou pas) les mêmes priorités. Mais Josué nous parle aussi de ces idoles qu’il nous faut distinguer dans nos vies avant de les en éradiquer, la plus insidieuse d’entre elles étant le suivisme: la peur de se démarquer de la pensée commune, du socialement correct. Et, si nous ne rejetons pas cette idole, qui peut nous amener à ne pas vivre notre foi de peur d’être taxés d’intégristes, alors nos enfants ne discerneront dans nos vies aucune parole originale que nous ayons à leur léguer. Mais, même si les voyageurs et les étrangers que nous sommes sur cette terre se sont laissé sédentariser un temps dans ce monde, Dieu reste néanmoins aussi fidèle que du temps d’Abraham, et Christ reste notre sauveur. Alors, commençons à faire vivre en nous la bonne nouvelle, la parole révolutionnaire de l’évangile, pour aider la société qui nous entoure à trouver enfin un sens de la vie. ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans le livre de Josué | 4/9/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Une paix qui dépasse tout entendement | [LS] Nous baignons dans un monde où abondent les virus, les cyclones, les attentats et autres crises économiques. Et pourtant Sophonie et Luc font souffler l’air frais de paroles qui nous incitent à bannir la crainte de notre vocabulaire et à laisser éclater notre joie: enfin une bonne nouvelle! Mais Jean-Baptiste, lui, est autrement plus sévère dans son appel à la repentance, allant jusqu’à menacer du feu de la géhenne. Alors, qui croire? En lisant le texte de plus près, Jean-Baptiste parle à des auditeurs qui sont en recherche et adresse à chacun d’eux un conseil personnalisé, adapté au percepteur de taxes, au soldat, à la foule... Et la repentance à laquelle il appelle chacun d’entre nous ouvre la porte à la joyeuse espérance d’un changement: celui de chacun certes, mais aussi celui du monde qui nous entoure car si Dieu peut nous changer, il peut aussi changer le monde. La repentance vue par Jean-Baptiste est porteuse d’espérance, de paix, de joie, de lumière, de présence de Dieu auprès de nous. Dès lors, cette repentance, pour reprendre le mot de Raymond Devos, est une chute ascensionnelle. Mais alors, de quelle guérison spirituelle avons-nous besoin pour nous approprier cette bonne nouvelle? • Il nous faut tout d’abord espérer ce changement en nous; • Accepter ensuite le regard de Dieu -aussi dur soit-il- sur nous; • Et, enfin, accepter d’engager cette chute ascensionnelle de la repentance. L’horizon que nous ouvre Jean-Baptiste est lumineux. Il nous reste à distinguer les signes de la présence de Dieu au quotidien: présence dans nos vies, dans le monde et pour le monde. Une présence proche qui enflamme. Une présence qui nous enjoint à regarder un avenir fait d’espérance et non pas un passé fait d’échecs et de menaces. Une présence qui a pour nom Emmanuel. Et, quand nous aurons discerné cette présence de Dieu, Sophonie nous assure que, fait extraordinaire, c’est Dieu qui poussera alors des cris de joie à notre sujet! ••• La lecture introduisant cette prédication était puisée dans le livre du prophète Sophonie, l’évangile de Luc et l’épître de Paul aux Philippiens | 28/8/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Le salut: une bonne nouvelle pour tous? | [LS] Les chrétiens donnent trop souvent à leurs contemporains l’image d’un salut élitiste, d’une promesse au futur réservée aux premiers de la classe, les autres étant promis à la damnation éternelle. Mais l’évangile nous montre que le salut est offert à tous; une bonne nouvelle dont la nouveauté est la grâce et non la condamnation; un salut qui ouvre sur une perspective dès aujourd'hui et non sur un fantasme réservé au lendemain. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée de l’évangile de Luc au chapitre 13 | 21/8/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Vous avez appris... Mais moi je vous dis... | En mettant en opposition la lecture traditionnelle des textes et l’interprétation révolutionnaire qu’il en fait, Jésus nous enseigne que la transmission de la mémoire des anciens ne peut se faire qu’en se ré-appropriant celle-ci: non pas en la répliquant à l’identique mais en en la réinterprétant par un retour aux fondamentaux. Il nous montre ainsi comment transmettre à la génération suivante (à notre prochain ou à notre enfant) les règles de la vie avec Dieu. Cette vie est, en effet, une relation amoureuse et ne peut pas être transposée à l’identique d’un couple à l’autre. De même, nous ne pouvons pas imposer à ceux qui nous succèdent les codes de notre relation avec Dieu: mener notre enfant à Christ est notre unique responsabilité. Il lui appartiendra ensuite de faire lui-même son expérience de la présence de Dieu dans sa vie et dans le monde. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée de l’évangile de Matthieu | 14/8/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Je marcherai au milieu de vous | [RD] Le recours à la marche est omniprésent dans l’ancien testament (songeons à Abraham ou aux Hébreux dans le désert) tout comme dans le nouveau. Et Jésus n’a pas été le dernier à y recourir, sillonnant les routes de Judée et de Galilée pour y apporter la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. Mais derrière cette pratique liée à la seule nécessité de se déplacer il y avait, plus encore, l’expression d’une intimité avec Dieu. Et c’est sur le chemin d’Emmaüs que le contraste apparait le mieux entre ces deux motivations, puisque le demi-tour instantané des disciples sur leur chemin intérieur leur a fait faire plus de route qu’ils n’en avaient parcouru de toute leur vie. Marcher avec le Seigneur c’est trouver (et écouter) chaque jour sa parole d’encouragement. C’est laisser son Esprit diriger notre vie. Et il nous redit aujourd’hui: je suis le chemin, la vérité et la vie: nul ne vient au Père que par moi! ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée des livres du Deutéronome et du prophète Michée, de l’évangile de Luc et de la seconde épître aux Corinthiens. | 7/8/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Inviter aujourd'hui Jésus dans ma maison | [MR] De même que Dieu avait fait tomber les murailles de Jéricho au travers de Josué, Dieu va se servir, à Jéricho, de ce nouveau Josué qu’est Jésus pour faire tomber les murailles de la religion: En collaborant avec les Romains et en acceptant d’eux son poste de haut fonctionnaire en charge de la perception de l’impôt, Zachée se sait pécheur (il a vraisemblablement été exclu de la synagogue) et haï de tous pour sa collaboration avec l’ennemi. Plus encore, il croit, comme tout juif de l’époque, que le Messie (et chacun pressent à cet instant que Jésus pourrait être celui-ci) est venu pour renverser cette domination romaine dont Zachée tire sa puissance. Et ce sentiment d’être pécheur est si fort que Zachée décide de se mettre en vue, perché sur son arbre comme sur un pilori, et de s’exposer ainsi devant son juge: Jésus le Messie. Mais rien ne se passe comme prévu: au lieu de l’accuser et de le juger, Jésus lui dit «Zachée: dépêches toi de descendre car il faut que je m’arrête aujourd’hui chez toi». La révolution de Jéricho, c’est que Jésus nous appelle sans aucune condition préalable à le faire entrer dans notre vie de tous les jours. Nous ne changerons (comme Zachée qui a donné la moitié de sa fortune aux pauvres) qu’après l’avoir accueilli et non avant. Nous n’avons pas à changer de maison et de vie pour recevoir Jésus. Mais l’inviter chez nous va, ensuite, provoquer une révolution dans cette maison et dans cette vie. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée du livre du prophète Esaïe et de l’évangile de Luc | 31/7/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Donnez leur vous-même à manger | [MR] Etrange miracle que celui de la multiplication des pains et des poissons: non seulement par le fait qu’il passe presque inaperçu jusqu’au ramassage des restes, mais aussi: - par son contexte: celui de l’émergence de l’église, juste après que les douze aient été envoyés en mission - par son humour: Jésus et ses disciples avaient décidé de se recueillir, de se ressourcer loin de cette foule alors que, justement, elle les a devancé en ce lieu désert - par son parallèle avec le berger Moïse (ici Jésus) qui apporte la parole de Dieu au peuple d’Israël (la foule) et le nourrit au désert d’une manne miraculeuse venant de Dieu - mais, surtout, par son enseignement: face aux besoins de la foule, impossibles à pourvoir de façon rationnelle, Jésus enseigne ses disciples et leur rappelle qu’il leur a transmis ses pouvoirs: «DONNEZ LEUR VOUS-MEME A MANGER» C’est l’enseignement du temps de l’église, un temps qui avait été ouvert quelques jours avant ce miracle: même si ce n’est pas notre mission première, nous avons le devoir ET LE POUVOIR, de servir nous-même une humanité dans le besoin. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée du livre du prophète Esaïe et de l’évangile de Marc | 24/7/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Le Seigneur est-il mon berger? | [LS] Le Psaume 23 nous délivre un message limpide au travers de l’image de ce berger qui veille à la paix et à la nourriture de son troupeau. Dans notre vie d’homme il n’y a pas que de verts pâturages mais nous passons aussi par de sombres et dangereuses vallées dans lesquelles Dieu semble nous avoir oublié, jusqu’à ce que nous réalisions que c’est nous qui nous sommes éloignés de lui. Dieu ne nous force pas à la confiance, mais ce Psaume nous y ramène, par la foi presque naïve du psalmiste. Et nous, quelle image de Dieu nous sommes nous construite? Laissons les textes bibliques, et notamment ce Psaume, résonner en nous pour nous permettre de la cerner: il est à la fois le chemin, la forteresse, la confiance, le soutien, l’ami, la joie, l’espérance, la paix... Redécouvrons ce Dieu des écritures, celui de la foi du Psalmiste et celui de la promesse: il a tant aimé le monde qu’il a donné son fils unique, afin que quiconque croit en lui ne meure pas, mais qu’il ait la vie éternelle (évangile de Jean) Le Dieu de Jésus-Christ offre de nous accompagner chaque jour et il est à la portée de chacun: expérimentons donc sa présence. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée du livre des Psaumes | 17/7/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Irradiez la bonté du Père | Nombreux sont aujourd’hui les gourous qui prétendent détenir les clefs d’un bonheur à base de repli sur soi-même. Mais ce que l’on trouve dans la Bible et dans le vécu de Jésus est tout autre: le bonheur réside dans la vie. Et la vie c’est être vivant au milieu des vivants, s’ouvrir à eux, les aimer, les aider, se confier à eux. Et, d’ailleurs, toutes les enquêtes le montrent: ce qui manque le plus à l’homme d’aujourd’hui n’est pas d’ordre matériel mais d’ordre relationnel. Ne nous laissons pas formater par les conseils isolationnistes de ces gourous mais ouvrons nous à la relation à Dieu. Une relation empreinte d’une bonté telle que nous ne pourrons pas nous empêcher de la rendre visible autour de nous. Laissons Dieu nous transformer dans notre vocation d’être humain et irradions alors sa bonté autour de nous. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée de l’épitre de Paul aux Colossiens et de l’évangile de Luc. | 10/7/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Et nous: que disons nous du Christ? | [LS] Jésus interroge ses disciples: «qui suis-je d’après les gens?». Et ses disciples de lui rapporter diverses opinions qui concourent toutes à mettre Jésus dans la lignée des personnalités marquantes de la Bible, celle des éclaireurs du Messie, de celui que les Juifs attendent depuis la nuit des temps. Suit une seconde question: «et, d’après vous, qui suis-je?». Et, lorsque Pierre se fait le porte parole des disciples et reconnait en lui ce Messie tant attendu, Jésus a cette réaction surprenante: il leur demande de ne surtout pas parler de cette révélation, pourtant centrale! Deux mille ans après, cette démarche en trois points reste très actuelle: • quelle image le monde a-t’il de mon sauveur? • quelle image en ai-je, moi-même? • la révélation dont je bénéficie et qui manque au monde est-elle visible dans mon comportement de tous les jours? N’est-ce pas seulement quand le Christ vivra vraiment en moi d’abord (et en nous collectivement ensuite) que ma (notre) parole pourra enfin avoir du sens? ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée de l’évangile le Marc. | 3/7/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Peut-on voir la face de Dieu? | [RD] Dans notre face à face avec Dieu, le chemin qui sépare l'ancienne alliance de la nouvelle est un chemin qui passe par le Christ. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée du livre de l’Exode (aux chapitres 33 puis 34) et des Actes des apôtres | 26/6/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Passer de la résignation à l’espérance | Le rire de Sarah aux chênes de Mamré est à la jointure entre le rire jaune qui essaye de cacher l’amertume d’une promesse apparemment sans suite et le rire soulagé d’une espérance qui renaît: Dieu vient de «toper» pour l’année prochaine! Avec ce rire, les désillusions de Sarah se fissurent et ses tentatives pour aider Dieu à tenir ses engagements ne peuvent plus faire illusion. Il lui a finalement suffi de s’attendre à Dieu, de l’écouter, de le croire, de laisser l’amertume disparaitre et de rire enfin de la joie qu’apporte une promesse désormais certaine. Comme Sarah, comme Abraham, ne réduisons pas la vie à ce que nous croyons pouvoir en attendre de façon cartésienne. Cessons de ne pas prier au motif que nous craignons de ne pas être exaucés. Pour chacun d’entre nous Dieu fait, comme du temps du prophète Jérémie, des projets de bonheur et non de malheur, afin de nous donner un avenir et de l’espérance. Ne soyons surs de rien sauf de ce Dieu qui passe aujourd’hui à proximité de notre existence. Soyons ouverts à ce qu’il advient et confiants en l’avenir. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée de l’évangile de Jean et du livre de la Genèse | 19/6/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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Ecoute: Dieu te parle! | Nous sommes tous des pèlerins d’Emmaus, sur un chemin qui mène du doute à la foi, du refus de la résurrection à son acceptation. Et Dieu, au travers des deux récits qui nous ont été lus, nous assure qu’il mettra sur notre route (si nous acceptons de les remarquer et de les écouter) des envoyés, des anges, pour nous guider et nous encourager dans les moments d’incompréhension, de doute ou de révolte. Il nous guidera également par les pierres blanches qu’ont laissé pour nous tous ces témoins des temps anciens cités dans la Bible, des pierres blanches qui nous tracent un chemin si voulons bien nous laisser guider par elles. La Bible, inspirée par l’Esprit Saint, devient alors génitrice d’un homme nouveau en nous. Enfin, l’église -rassemblement de ceux qui, comme nous, ont entrevu Dieu en la personne du Christ- nous accompagnera lorsque nous serons à nouveau sur nos chemin du doute à la foi, en éternels chercheurs de la nature du Christ que nous sommes. Et lorsque nous (re)trouvons ce Christ auquel nous aspirons, nous (re)venons à la vie, nous (re)devenons partie du corps vivant du Christ, nous (re)devenons à notre tour des anges pour ceux qui nous entourent. ••• La lecture introduisant cette prédication était tirée des Actes des apôtres et de l’évangile de Luc | 12/6/11 | Gratuit | Afficher sur iTunes |
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